Завтра начинается Сегодня

Posts Tagged ‘взгляд из Православия’

Разница между добрым человеком и человеком религиозным, между увлечением и помешательством

In взаимоотношения, взгляд из Православия, книги, отношения, религия, философия, фильмы on November 18, 2011 at 11:28

Одна очень довольная собой религиозная мадам мне как-то заявила, что нехристиане не могут совершать добрых дел. На самом деле, получается почти с точностью наоборот…

Нормальный человек руководствуется следующими правилами, когда решает, как вести себя по отношению к окружающим людям. На первом и самом примитивном уровне это уголовный кодекс: не хочешь попасть в тюрьму или жить в страхе, не совершай преступлений. Если вам посчастливилось жить в стране, где нет шариата, уголовный кодекс ничего не должен иметь общего с религией. Интересно, что в древние времена, когда не было криминалистики и многие преступления оставались безнаказанными, понятна склонность людей к упованию на небесное правосудие. Теперь необходимость в таком уповании отпадает – хороший пример упразднения религии наукой.


Во-вторых, у хорошего поведения по отношению к окружающим есть неоспоримые и всем очевидные выгоды: так приобритаются друзья, сторонники, помошники, союзники и т.д. Однако в реальной жизни нет никаких четко записанных правил. Есть свобода выбора – удел взрослых людей. Кто-то может решить, что необходимо высказать, то, что думаешь, даже если наживешь этим врага. Начинаешь говорить с человеком, увидешь, что тема ему неприятна (даешь видеочат везде в Интернете!), и взвешиваешь ситуацию на месте. Что важнее в данном случае: поддержать отношения или высказать свое мнение?

Нормальному человеку ни к чему ломать себе голову над интерпретацией странных фраз типа “возлюби ближнего”, “возлюби врага”, “не осуди”, “поступай с другим, как хочешь, чтобы поступали с тобой.” Все люди разные, и то, что одному нравится, обижает другого. Правила тут не помогут, нужно только внимание и жизненный опыт.

Кто-то сказал, что это дурак учится на своих ошибках, а умный – на ошибках других. Христианин может испугаться: анализ чужих ошибок – это ведь можно истолковать как осуждение… В другой ситуации он может подумать: “Я люблю, чтобы меня угощали сладостями (варианты: говорили со мной о здоровье, травили анекдоты, вели философские беседы и т.д.). Значит, я должен угощать сладостями своих ближних”… А они такое, скажем, терпеть не могут. Ну, как же, “золотое правило”, “сам господь повелел во всем поступать с другими, как хочешь, чтобы поступали с тобой”… Бред, бред, страшный бред.

В-третьих, как и у всех социальных существ, у нас развита эмпатия. Интересно, что христиане обычно подчеркивают ее отрицательный аспект: сострадание. Бытовое счастье они вообще не любят. Слова “сорадование” у нас даже и нет, а это важнейший аспект нашего существования. Когда непосредственно общаешься с человеком (даешь видеочат везде в Интернете! опять), и говоришь ему что-нибудь для него приятное, интересное, помогаешь, то он радуется, и ты разделяешь эту радость. Просто и естественно. Не нужно никого заставлять любить.

Конечно, бывает и такое, что люди убивают в себе сострадание и совершают жестокости. Обычно, ими властвуют в таких случаях идеи. Очень часто такие жестокости возможны только заочно: читала про одного организатора “лагеря смерти”, который прибыв, наконец, на место своего преступления не мог выполнять работу от скрутившего его чувства жалости к заключенным… В Интернете опять же многие более склонны говорить друг другу гадости, чем лицом к лицу.

Ну и, в четвертых, это совесть. Если знаешь, что реально помог кому-то, тебе хорошо (христианин может назвать это гордыней и запретить), если понимаешь, что поступил неправильно, мучаешься раскаянием. Никто не хочет мучиться.

В подавляющем большинстве случаев, человек сам, натуральным образом, ведет себя по-доброму к окружающим. Книжицы (кроме уголовного кодекса), жестские правила (кроме странных местных обычаев – если путешествуешь) и догмы никому не нужны. В лучшем случае, они просто усложняют жизнь, в худшем – ведут к обидам и отчуждению.

Что касается увлечений, то часто слышишь про всяких фанатов и любителей: “Это у них религия такая”. По-моему, есть большая разница. Если человек стал филателистом, полюбил книгу, фильм, восторгается какой-то личностью или группой личностей, он, естественно, хочет, чтобы и друзья его полюбили то же: тогда можно обсуждать вместе интересную тему. Но если друзья сопротивляются, “любитель” обычно оставляет попытки их увлечь. Друзья по-прежнему остаются друзьями. Трудно себе представить филателиста, который бы подумал о таких друзьях, что теперь на них можно ставить крест, они лишены благодати, бродят впотьмах или будут гореть в аду. Ну, только если это был сумасшедший филателист. Что подводит непостредственно к религии в ее традиционном понимании… Нормальные увлечения приходят и уходят – такова жизнь. Однажды откроешь любимую книгу и поймешь, что любовь прошла. Двигайся дальше. Религия обвинит тебя во всех смертных грехах за такое естественное “остывание”.

Не могу не добавить здесь словцо о культах всяческих знаменитостей. На первый взгляд – просто глупая трата времени и усилий. Но это верно только в тех случаях, если поверхностно увлекаются кем-то модным и неглубоким. Исследовать жизни мудрых, добрых, творческих людей очень полезно. Есть и еще один аспект: обычно мы хорошо знаем жизни только небольшого количества людей. Культы знаменитостей с их биографиями, интервью и т.д. просто добавляют к этому списку каких-то случайных личностей, и, в этом случае, не важно, знамениты ли они, талантливы ли, добры ли. Они становятся дополнительным примером для изучения возможных ошибок и достижений в жизни, монеткой в копилочке. А это всегда полезно.

Осенние праздники

In Uncategorized on November 6, 2011 at 09:26

почти прошли: Halloween, костры и феерверки. Осталось нам сегодня зажечь
бенгальские огни и сделать маленький костерочек (вчера устали, не
закончили…) Городской салют был в пятницу 4го ноября (в честь пятого
ноября) под проливным дождем, зато мы нашли новое место на вершине
нашего холма, откуда его было очень хорошо видно. В остальном погода нас
радовала: стоит теплая золотая осень. Вчера открыли для себя две новые
деревеньки и красивый овраг с речкой, мостиками и водопадами, и всего в
полутара часах ходьбы от дома. Правда, ходить местами страшно: узкие
извилистые дороги, быстрые машины, никакой обочины… Read the rest of this entry »

Осенние праздники

In Британия, Россия, взгляд из Православия, дети, дом, природа, религия, традиции, фотки on November 6, 2011 at 08:19

почти прошли: Halloween, костры и феерверки. Осталось нам сегодня зажечь бенгальские огни и сделать маленький костерочек (вчера устали, не закончили…) Городской салют был в пятницу 4го ноября (в честь пятого ноября) под проливным дождем, зато мы нашли новое место на вершине нашего холма, откуда его было очень хорошо видно. В остальном погода нас радовала: стоит теплая золотая осень. Вчера открыли для себя две новые деревеньки и красивый овраг с речкой, мостиками и водопадами, и всего в полутара часах ходьбы от дома. Правда, ходить местами страшно: узкие извилистые дороги, быстрые машины, никакой обочины…

Вернемся к Хэллоуину”. Дочка придумала себе костюм пирата-скелета, сын вырезал рожицу на тыкве. На удивление много приходило в этом году детей за конфетами, особенно мальчиков-подростков. Я думаю, ничего страшного, раз в году можно переесть конфет, главное – дружественные отношения между соседями.

С содраганием вспоминаю свои чувства в этот день за прошедшие годы. С одной стороны, дети беззлобно развлекаются. Глупо, конечно: кто испугается, когда все знают, что все детишки пошли пугать. Мы хоть в разные дни в детстве это делали. Но, может быть, это и лучше, что никто по-настоящему не будет никого бояться. Просто карнавал костюмов. С другой стороны, у меня же была странная РЕЛИГИЯ… Наткнулась на ссылку “Духовенство о Хэллоуине“. Какой откровенный маразм. Интересный момент: это плохо, потому что это “не наше” (“рассказывать о нем, чтобы люди понимали, что это не наша культура, не русский традиционный праздник”)… Когда-то и елку наряжать было “не наше“… Традиции всегда меняются, всегда приходят и уходят. Здесь тоже недавно было “не наше”: муж помнит, как такая традиция постепенно пришла из Америки, когда он был ребенком. Им с друзьями никто не сказал про конфеты, и они просто стучали в двери и убегали…

Нет, я совсем не хочу, чтобы Хэллоуин отмечали по всему миру – это было бы просто скучно. Дело в отношении: “вашим детям нельзя наряжаться привидениями и просить у соседей конфеты, потому, что, я считаю, мой личный невидимый друг обидется” или просто “это не наше”.  Если народ повально хочет празновать иностранные праздники, может, своих, по-настоящему интересных, не хватает. А может, это просто стихийный протест против официальной “воцерковленности”.

Увлеклась превращением своих  свеженьких фотографий в “старые”: удобно прятать уродливые современные машины.
 

Золотой век

In Uncategorized on October 26, 2011 at 08:10

Читаю "Оливера Твиста". Возмущаюсь. Не только событиями из этой книги, но общей печальной картиной, нарисованной европейскими писателями девятнадцатого века. То, что люди (в том числе дети) умирали от холода, голода и болезней на улицах, воспринималось большинством как само собой разумеющееся. Ситуация, когда все прошли мимо несчастного, да еще и осудили на ходу, была нормальной. А христианство было везде: в умах, в школах, в домашнем укладе… Можно возразить, что  благосостояние было ниже, отсюда и высокая смертность – люди просто не могли ничего поделать. Но мне кажется – дело в отношении. Бабушка всегда рассказывала, как во время войны (когда не было никакого благосостояния) ей, женщине с младенцем на руках, постоянно помогали совершенно незнакомые люди. В безрелигиозном Советском союзе.

Я думаю пофигистское отношение к чужой смерти хорошо объясняется верой. Бог все равно разберется и отправит страдальца после смерти в рай – если он этого заслуживает. Меня в свое время шокировало, насколько для верующего человека нормальна идея вечных мук. Один такой прямо сказал: бог специально населил нехристианские страны теми, кто все равно не принял бы христианства. Им всем дорога в ад. Вопрос "А зачем он создал таких людей, если уже знал, ад что-ли населять?" остался без ответа… Другая мадам просто так сказала: "Спастить можно только через Христа. Я не думаю о судьбе нехристиан." Оч. просто.

Смешны те, кто говорит, что религия учит доброте и состраданию…

Золотой век

In взгляд из Православия, история, религия, традиции, христианство on October 26, 2011 at 08:04

Читаю “Оливера Твиста”. Возмущаюсь. Не только событиями из этой книги, но общей печальной картиной, нарисованной европейскими писателями девятнадцатого века. То, что люди (в том числе дети) умирали от холода, голода и болезней на улицах, воспринималось большинством как само собой разумеющееся. Ситуация, когда все прошли мимо несчастного, да еще и осудили на ходу, была нормальной. А христианство было везде: в умах, в школах, в домашнем укладе… Можно возразить, что  благосостояние было ниже, отсюда и высокая смертность – люди просто не могли ничего поделать. Но мне кажется – дело в отношении. Бабушка всегда рассказывала, как во время войны (когда не было никакого благосостояния) ей, женщине с младенцем на руках, постоянно помогали совершенно незнакомые люди. В безрелигиозном Советском союзе.

Я думаю пофигистское отношение к чужой смерти хорошо объясняется верой. Бог все равно разберется и отправит страдальца после смерти в рай – если он этого заслуживает. Меня в свое время шокировало, насколько для верующего человека нормальна идея вечных мук. Один такой прямо сказал: бог специально населил нехристианские страны теми, кто все равно не принял бы христианства. Им всем дорога в ад. Вопрос “А зачем он создал таких людей, если уже знал, ад что-ли населять?” остался без ответа… Другая мадам просто так сказала: “Спастить можно только через Христа. Я не думаю о судьбе нехристиан.” Оч. просто.

Смешны те, кто говорит, что религия учит доброте и состраданию…

Ревизия

In Uncategorized on September 2, 2011 at 08:08

У меня появился обновленный цитатник – в основном, стихи и философские высказывания.

Еще постепенно отбираю всякие свои мысли из старых блогов,
с которыми я все еще более или менее согласна. Интересно проводить
мысленную ревизию и изучать, как меняются собственные мнения 🙂

Завела и "садик Добра и Зла"
– собираю заинтересовавшие меня истории про натуральную человеческую
доброту и про преступления. Последние, в основном, связанные с идеями и
мировоззрениями. Собираю  по материалам новостей, книг, вики и
свидетельствам очевидцев. Хочу больше рассказов о доброте, благородстве,
мужестве, подвигах, но их, к сожалению, гораздо труднее найти, чем
рассказы о преступлениях, зверствах и т.д…

И еще у меня есть сборник картинок, во многом иллюстрирующий мое теперешнее отношение к религии.

А в противовес ему – альбом про смысел жизни.

Все, как и сама жизнь, на русском и английском.

Ревизия

In взгляд из Православия, мораль, обо мне, религия, философия on September 2, 2011 at 08:00

У меня появился обновленный цитатник – в основном, стихи и философские высказывания.

Еще постепенно отбираю всякие свои мысли из старых блогов, с которыми я все еще более или менее согласна. Интересно проводить мысленную ревизию и изучать, как меняются собственные мнения 🙂

Завела и “садик Добра и Зла” – собираю заинтересовавшие меня истории про натуральную человеческую доброту и про преступления. Последние, в основном, связанные с идеями и мировоззрениями. Собираю  по материалам новостей, книг, вики и свидетельствам очевидцев. Хочу больше рассказов о доброте, благородстве, мужестве, подвигах, но их, к сожалению, гораздо труднее найти, чем рассказы о преступлениях, зверствах и т.д…

И еще у меня есть сборник картинок, во многом иллюстрирующий мое теперешнее отношение к религии.

А в противовес ему – альбом про смысел жизни.

Все, как и сама жизнь, на русском и английском.

Без картинок. Увлечения. Инстинкты. Парадоксы или двоемыслие? Credo.

In взгляд из Православия, книги, личное, мораль, музыка, религия, философия, фильмы on June 8, 2011 at 15:52

Просто красивый блог с картинками все время не могу писать – скучно, хоть и картинок полно. Пусть никто мое словоблудие не читает, кроме меня, мне, в общем, все равно.

Впечатление от последних постов могло сложиться такое, что я пошла в атаку на религию. Уточню, что, по-прежнему, считаю – то религиозное чувство, которое помогало людям во все времена создавать шедевры религиозного искусства, особенно храмы (еще можно Баха вспомнить), не имеет светских аналогов. Никакая творческая работа во славу человеческой красоты, правителей, светлого будущего, великого народа и т. д. не может сравнится с чувством (если оно истинно) работы для чего-то неизмеримо большего, сверх-естественного. Однако, увеличение зависимости от религиозных догм, “воцерковление” человека, в конце концов, должно привести к затуханию творческой активности. Например, глубоко “воцерковленный” человек вряд ли сможет создавать художественную литературу: там персонажи действуют и думают самостоятельно, а не консультируются на каждом шагу со священной книгой или жрецом. Наверное, очень трудно удерживать себя в состоянии творческой счастливой влюбленности, чтобы она не превратилась в закостенелую, застарелую, болезненную, бесплодную страсть.

Такое справедливо не только для религий, но и для всех наших увлечений.
Читала скептиков с Лукоморья, высмеивающих все типы фанатов, верующих и увлеченных. Если все увлечения, все странное, потустороннее, все “просто так”, не по моде и не ради денег убрать из нашей жизни – останется очень скучный сухой осадок. Увлекайся, фанатей, тащись, потом посмотри на себя со стороны и посмейся от души. Нужна постоянная критика и самокритика для предотвращения маразма. А еще увлечения проходят. Были индейцы, Звездные войны, капитан Немо, “Мастер и Маргарита”, Толкиен, Высоцкий, Льюис, Щербаков… Осталась легкая ностальгия. Ну и замечательно, значит жизнь продолжается! А вот реальным близким человеком можно, по-моему, всю жизнь “увлекаться”, поскольку мы все существа сложные, разноплановые, меняющиеся. Нужно просто научиться время от временни немного менять свое восприятие человека, ставшего слишком привычным.

А вот в сфере морали у религии в настоящее время, как мне думается, приоритетов мало. Очевидно, что основы морали появляются у стадных животных. Слушайся лидера, защищай всех детенышей группы, выбирай блох у соседа, помогай охотится и т.д. Очевидно также, что “моральное” поведение по отношению к членам группы должно вызывать в животном чувство удовлетворения, иначе вся группа разбежиться кто куда или съест друг друга. По мере развития мозга и постепенного появления самосознания, человек начинает время от времени сопротивляться инстинктам. Поэтому религия, объясняющая, почему надо поступать так или иначе, на этой стадии необходима. Человеку разумному вообще нужно хоть какое-то объяснение устройства окружающего мира. Религия это объяснение предоставляла. А сейчас – не предоставляет. Наука появилась. Да и мораль у нас теперь не инстинктивная, не религиозная, а сознательная, рациональная. Доросли, наконец. А религиозная мораль – просто переходная стадия.

Ну и опять к той истории, как я когда-то хотела воцерковиться, но заглянула в души некоторых из тех, кто “уже там” – и просто ужаснулась. В том числе, непоследовательности и конъюктивизму конъюктуризму… религиозной мысли. В общем, как выгодно, так и правильно. Не нашла я такой вещи, как христианская мораль, нормы, ценности.

То тебе говорят “не убий” – а то “очисть руку свою ударом” по морде лица неверного, плюс всякое православное воинство, святые войны, “бог сам миллионами каждый день убивает” и т.д…

То рекут “не зарывай таланты”, воспитывай в себе волю – то это все гордыня, от лукавого, “без бога ты ничего не можешь“…

То  “бог любит всех”, “Христос пришел ко всем” – то “неправославные не спасутся” (даже те, кто об этом православии никогда не слышал…), “православие или смерть

То у них “царствие небесное не от мира того” – то будь добра рожать каждый год.

То – бог выше нашего разумения, “пути господни неисповедимы” – то “я точно знаю, что бог с тобой сделает (сейчас о тебе думает)“.

То “моли бога обо всем” – а бог благ, все знает, всегда устроит как лучше, может исцелить или дать дар пророчества и без твоей веры или желания.

То “бог милосерден”, “люби врагов” – то “такой-то достоен геены огненной

Победили в войне – значит с нами бог, проиграли или пострадали от стихийного бедствия – это за наше (ихнее) богоотступничество (объяснение найдется всегда)

То “болезнь тебе для укрепления веры” – то наказание за грехи.

То бьют себя в грудь и кричат “я самый грешный” или “не осуди” – а то судят направо и налево и считают себя вправе говорить, кому как жить, думать и чувствовать, вправе перекраивать других на свой лад.

И т.д..

“Удобную религию придумали”…
И даже спорыньи никакой не надо
А еще есть вот такая история. Ужасает, во первых, что есть такие государства, которые принимают в граждане на основе религиозной принадлежности или ее отсутствия. А во вторых, пытался ли этот священник собрать деньги на операцию? Пыталась ли Православная церковь, например, продать дорогие коврики, на которых обычно стоят иерархи – и спасти девушку? Сомневаюсь – потому, что мученица, в данном случае, лучшая реклама, чем благотворительность. А то ломанутся все больные на коврики посягать…

В одно я точно верую – если этот мир вдруг и создал кто-то, он никак не мог быть дураком или злодеем. Потому и остаюсь агностиком.

Без картинок. Увлечения. Инстинкты. Парадоксы или двоемыслие? Credo.

In Uncategorized on June 8, 2011 at 15:50

Просто красивый блог с картинками все время не могу писать – скучно, хоть и картинок полно. Пусть никто мое словоблудие не читает, кроме меня, мне, в общем, все равно.

Впечатление от последних постов могло сложиться такое, что я пошла в атаку на религию. Уточню, что, по-прежнему, считаю – то религиозное чувство, которое помогало людям во все времена создавать шедевры религиозного искусства, особенно храмы (еще можно Баха вспомнить), не имеет светских аналогов. Никакая творческая работа во славу человеческой красоты, правителей, светлого будущего, великого народа и т. д. не может сравнится с чувством (если оно истинно) работы для чего-то неизмеримо большего, сверх-естественного. Однако, увеличение зависимости от религиозных догм, "воцерковление" человека, в конце концов, должно привести к затуханию творческой активности. Например, глубоко "воцерковленный" человек вряд ли сможет создавать художественную литературу: там персонажи действуют и думают самостоятельно, а не консультируются на каждом шагу со священной книгой или жрецом. Наверное, очень трудно удерживать себя в состоянии творческой счастливой влюбленности, чтобы она не превратилась в закостенелую, застарелую, болезненную, бесплодную страсть.

Такое справедливо не только для религий, но и для всех наших увлечений. Read the rest of this entry »

Почему нет тенденции, а есть депрессия?

In взгляд из Православия, книги, мораль, музыка, психология, религия, философия on March 22, 2011 at 10:08

Дочитала свою “Общую психологию” и появилась интересная идея.
В общем, и без всякой психологии очевидна такая ситуация: если двоечник в школе все время говорит себе: “Я обречен быть двоечником, я не могу стать лучше, все равно ничего не получится” – то так оно и будет. Если же человек сам осознает, что хоть чего-то уже достиг, у него появиться стимул работать над собой. А когда ему и близкие скажут: “Молодец, мы в тебя верим” – у него появятся крылья.

Я уже говорила, что на практике не видела, чтобы воцерковление делало меня или кого-то, кого я лично знала лучше. Я очень хорошо запомнила, что положено считать себя самым грешным человеком на свете, и по мере воцерковления, все больше осознавать свою греховность, свое падение. По аналогии с двоечником, может ли человек избавиться от грехов, когда постоянно говорит себе, что не может?… Конечно, окормлявшие меня “блюстители” (извините уж, но про себя зову их “черными вОронами и ворОнами”) тут же неприминут мне заметить, что человек ничего без Бога не может. Повторюсь, но это тавтология. Во-первых, все понимают, что для любой нашей затеи нужны благоприяные обстоятельства, от Бога или нет. Во-вторых, без свободной воли человек не может грешить, как не может стул или компьютер. Двоечнику, несомненно, поможет вера в учителя, да и без учителя он не может, по определению, стать отличником, но без воли, веры в победу, без содействия самого ученика он никогда не сможет исправиться. Он должен верить, что может сам изменить ситуацию. Спортсмен ничего не достигнет, если будет все время представлять себе  поражение. Мои старания убедить себя, и окружающих “доброжелателей” – убедить меня, что я – безнадежная грешница и не могу ничего, ввергают меня, по крайней мере, в депрессию. А депрессия (уныние) – это еще один грех. Замкнутый круг.

Представим себе человека, который вошел в церковь и сказал: “Я только что перевел старушку через дорогу”… Конечно, на него зашушукают “гордыня”, “вспомни о мытаре и фарисее”. Да нет, я не говорю, что нужно хвалиться какими-то добрыми поступками, в этом тоже ничего хорошего нет. Думается, если все же в Православной церкви хотят, чтобы люди стали лучше, там должны поощрять совместные добрые дела. Например, батюшка после проповеди говорит: “В субботу давайте пойдем и приведем в порядок садик в сиротском приюте”. Я знаю, что ящики для подаяний в церквях стоят, но одно дело – бросить копеечку, другое – пойти и чем-то реальным кому-нибудь помочь. Пока что единственное в таком роде, что я слышала, было “пошли после службы протестовать к Белому дому по поводу бомбежки Сербии” в одной из церквей, в которую я ходила. Не знаю, было ли это добрым делом или нет (в любом случае, я не пошла), политика – дело запутанное. В то же время, мамин духовник и настоятель одного из московских монастырей через маму мне передал, чтобы я ни в коем случае не ходила в Зарубежную церковь, а ходила бы в греческую. Я не послушалась, поскольку мне нравилось, во-первых, понимать, о чем служба и проповеди, а во-вторых, первые православные проповеди в моей юности были этого самого настоятеля Виктора Потапова на Голосе Америки. А теперь Зарубежная и “не-зарубежная” – одна церковь. Политика, политика, политика…

В девяностые я немного вовлеклась в деятельность одной общехристианской благотворительной организации и один раз сходила помогла им разобрать пожертвованную одежду для бедных. Посли мероприятия все пошли в парк на пикничок и кто-то из присутствующих там католиков прочитал перед началом “Отче наш”. А какое-то время спустя я в одном их “пособий для кающихся” вдруг обнаружила, что молится вместе с католиками – это, оказывается, страшный грех, испугалась и побежала исповедоваться. Больше реальных добрых дел совершать не пыталась…

Многие верующие, как мне кажется, закрывают глаза на проблему сосуществоания благого, всевидящего и всемогущего Бога и человеческих страданий, особенно страданий детей, которые еще не успели совершить никакого зла. По-моему, единственный выход – верить, что если такой Бог все-таки есть, то он предоставит всем без исключения людям возможность счастливой вечности, и величина этого счастья будет несравнимой с величиной страданий на земле. А для многих такое предположение – большая заноза. Есть такой, по-моему, страшный умственный фокус – заставить человека думать, что ему (и тем страдающим малым детям) на самом деле положенно гораздо больше страданий, и это милость “доброго” Бога, что он не мучает людей еще сильнее. Вот одна из многих цитат из размышлений одного православного психолога (эх, жалко румынский православный психолог уехал в Румынию, много чего хотелось бы с ним обсудить!):
Относительно же справедливости можно сказать, что ведь ее вообще нет. Кто сказал, что справедливость существует? Даже само это понятие является не духовным, а социальным. Но и в социуме справедливости нет. И Бог не справедлив, но многомилостлив. Если бы Бог был справедлив, нас бы не было на этой земле. По справедливости мы давно должны были быть в геенне огненной, а мы ходим, радуемся и даже бываем счастливы. Это же его милость к нам, а не справедливость. Когда-то Бог пытался быть справедливым и учинил потоп, но потом сказал, что не будет больше. Он хотел быть справедливым, и Дафан и Авирон под землю ушли. Мы знаем примеры Божественной справедливости, трепещем от них и рассчитываем на Его милость к нам, а не на Его справедливость. И нет ничего более милосердного, чем пришествие в мир Сына Божиего, устроившего наше спасение. Поэтому поиск справедливости в этом мире – это, на мой взгляд, ложная идея. Ее нет. И отстаивать правду, отстаивать справедливость – это некая романтическая мечта, которая, к сожалению, сгубила многие жизни.

Первая мысль от прочитанного: “Что бы случилось, если бы у этого человека кто-то из близких несправедливо попал бы в тюрьму? Ага. И как всевидящий и всемогущий Бог мог “пытаться когда-то” быть справедливым и не преуспеть в этом? Вообще, милосердие должно быть БОЛЬШЕ справедливости, а не меньше ее, включать в себя справедливость, а не отвергать ее. И верить в то, что младенец справедливо заслуживает вечных страданий я не могу. Извините, но, по-моему, нужно быть садистом, чтобы так верить.

Никото не может доказать, что учеловека есть хоть какие-то права, ни верующие, ни атеисты. Но, так же как и в случае моральных норм (по Канту), есть желание большинства людей, чтобы такие права были. Когда первых христиан было мало, их устраивали браки христиан и язычников и это было “морально”. Когда христиан в Римской империи стало большинство – это стало “аморально”. Так же сейчас большинство людей хотят, чтобы им было разрешено высказывать свою точку зрения, чтобы суд за них заступался по-справедливости и т.д. Отсюда и все “права человека”.

Насчет “вОронов и ворОн”, я, вобщем, благодарна им, что их карканье меня во время разбудило. Вспомнилось из “Аквариума”:

Но я благодарен всем, стрелявшим в меня:
Теперь я знаю, что такое свинец

%d bloggers like this: